9. Правда

Вроде хотелось молчком отписаться об этических проблемах мира и каждого в частности да так чтобы не сказать ни слова о том. Однако, если проблема лишь в том, чтобы жить по-людски, то и молчком-то скорей не получится. Ведь никакой Царь Царей тебе жизнь устроить не сможет, если сам не устроишь. Ибо, это опять таки вопрос личного выбора. Если хочешь жить по-людски, то и со всеми живешь по-людски. Если не хочешь, значит, не хочешь, это твой выбор. Стало быть, то что мир сей в итоге может сам себя уничтожить в расчет не берется. Ну, потому что, во-первых, когда еще той наберется духу уничтожить себя да и вообще наберется ли, а, во-вторых, живем-то мы здесь и сейчас, ну, и как же так жить, чтобы не пощекотать себе нервы всевозможным произволом и беззаконием в мире. Ой, вот не стройте только невинные рожи, все мы живые и во всех живые страсти кипят.

Однако, кроме личного выбора есть еще и такой вот вопрос, что существующая в мире власть является вся отсебятиной. Поскольку появляется та лишь в силу того, что некие люди провозглашают законной властью себя да тем и живут. Причем, не просто живут, а ведут против этого мира борьбу за то, чтобы себя доказать. Вот и допустим, что отсебятина какая-то все же доказала себя да сталась, таким образом, повелителем мира. Значит, никаких конкурентов в мире более нет. Однако, даже и так не перестала же быть она отсебятиной. Потому что нет у нее никаких оснований, чтобы считаться законной. Потому что основанием власти в существующем мире может быть только «пиковая дама». Разумеется, не сама по себе, а олицетворенная образом Царя Царей непременно. Ведь, сама по себе это только машина, вроде компьютера. Стало быть, такая вот олицетворенная власть и может же быть основанием законной власти в существующем мире. Значит, любая другая уже незаконная. В том числе даже и не олицетворенная власть «пиковой дамы» самой.

Однако, свою борьбу против незаконной власти та и без олицетворения успешно ведет. Никакой особенной цели в том, разумеется, нет. Смысл того только в том, чтобы себя доказать. Если спрашивается, каким образом ведется борьба? Надо сказать, что совершенно банальным. Ибо, та заключается в том, чтобы сначала из грязи в князи кого-то поднять, а потом в ту же грязь опустить. Например, вот Римская империя поднялась буквально из грязи, а потом в ту же грязь опустилась. Теперь поднимается вновь уже третья Римская империя, чтобы в ту же грязь опять опуститься. Сомнений в том нет никаких. Ибо, смысл промышления всего заключается в том, чтобы себя доказать; чтобы «бараны» впредь знали, кто в этом мире есть главный пастух. Стало быть, если не Царь Царей, так «пиковая дама» обязательно сбудется господом и богом третьего Рима, но «бараны» сами по себе не будут пастись, даже и не мечтайте!

Впрочем, если это только сюжет, то и конечная империя может сбыться и не Римская вовсе. Однако, какая не будь, а должна будет признать господом и богом своим «пиковую даму». Конечно, лучше бы в Царя Царей уверовать людям, но если до слабоумных лучшее никак не доходит, то и худшее, пожалуй, сойдет. Тем более, если оно все же доходчивей. Словом, есть Царь Царей или нет, совершенно неважно, а абсолютную власть его, даже и без него, «пиковая дама» непременно докажет. Значит, есть же покудова время подумать, а под кем бы ловчее ходить? Ведь можно бы и под машиной ходить, если знать, как именно должно ходить. Пусть бы и кому-то это показалось даже явным абсурдом. Словом, это опять вопрос личного выбора.

10. Посох Веры

Мирская вера подобна тому, как младенцу сначала сиську дают, а как той насытится, то следом же пустышку суют, чтобы малой не скучал. Так вот и традиция наследования веры суть та же пустышка, которую после сиськи сунули в рот. Потому и рано – поздно же хватишься вдруг, мол, как эта хрень мне в рот угодила? Вот собственно в этом и есть начало всему. Ведь отшвырнуть-то не смеешь. Ну, если столько лет развлекала тебя, поди ж не случайно во рту оказалась. Значит, была же когда-то и сиська да только напрочь забылась.