Ну, а если еще и приучить всех строптивых в общем хороводе ходить, то герой-то, наверняка, в ком-то прорежется. Ведь рано – поздно, а «пиковая дама» примется ему поперек дороги ходить. Ну, чтобы вызнать, мол, кто ж тут такой голосистый. Вот и держите-ка покрепче того удалого, чтобы в общей массе народа не смогла бы его опознать. Ведь герой-то все одно догадается, кто сквозь хоровод тут шалается. Значит, рано – поздно, а найдется же как ей подножку подставить.
Вот, а истоки того собственно в том, что в мире законы сожительства исходно имеются. Не думаю, что есть необходимость формулировать их. Былые пророки предостаточно их сформулировали. То есть если отовсюду собрать, то книга Закона хоть завтра появится. Вот только есть ли необходимость в той книге. Ведь люди не склонны считать их законом. То есть умом это многие способны понять, но соблюдать вот готовы не многие. Таким образом, и появляется же реакция на нарушение тех самых законов.
Вот, а та ведь может быть непосредственной или наоборот опосредованной. Например, если взяться за оголенный электрический провод, то реакция будет непосредственной, а если, скажем, в болото вступить, то реакция будет опосредованной. Ибо, болото не отреагирует на твое действие так, как оголенный электрический провод. Стало быть, пока не начнешь в том болоте тонуть, то и не хватишься, что здесь опасно ходить. Собственно, подобная же опосредованная реакция проявляется и на нарушение тех самых законов.
Конечно, в таком положении хочешь мнить себя невинной овцой. Мол, откуда мне знать те законы. Братцы, вот не лицемерьте, пожалуйста. Все те законы даны в человеке, как иррациональное и априорное знание. Значит, даны как исходный мир представлений. Стало быть, и без пророков о том хорошо всем известно. Но, вместе с тем, ведь мы еще исходно свободные, причем и настолько, что вольны не следовать тем самым законам, а поступать уже по своему произволу.
Стало быть, когда говорится о реакции на произвол человека, то имеется в виду не случайная, не разовая реакция, а веками сложившаяся схема ответного действия. Понимать божьей карой такое, безусловно, неправильно. Ибо, это не более чем ответная реакция на беззаконие людей. Стало быть, механизм того рефлективный. Если есть неверное действие, то появляется автоматически ответное действие. Значит, ни то чтобы божественной, а и вообще в том никакой субъектности нет.
Вот и посмотри-ка поближе на это, например, на своих же сексуальных рефлексах. Правда, те называются обычно инстинктами, но это все же неправильно. Инстинкты остались лишь у животных, а у людей те превратились в невротическое расстройство уже. Сравни-ка вот собаку свою и себя. Разве стимулы сексуального поведения у вас одинаковы? Разумеется, нет! Ибо, когда вплетается в те же инстинкты язык, то и в человеке это в невроз превращается да еще и такой на какой твоей фантазии хватит. Конечно, не обращаешь на это внимания. Ведь погоды в жизни это будто б не делает. Однако, если тех же невротиков рассмотреть на почве извращения агрессивных инстинктов, то получается уже мировая политика. Стало быть, свою погоду неврозы все-таки делают.
Однако, ведь мало просто погоды. Ибо, самые серьезные последствия того проявляются в том, что неадекватными отчасти становятся все. Пусть бы и не критично как будто, но все же становятся. То есть мало «пиковой дамы» тебе , так еще и неадекватность людей вот вдобавок.
Отсюда и думай, а как такой человек может реагировать правильно? Никак! Значит, даже и соблюдением законов, а исправить человека сегодня уже не удастся. Ведь чтобы исцелиться больному недостаточно просто здоровый образ жизни начать. Сначала все-таки надо бы вылечиться, исцелиться последствий былых беззаконий. Значит, чтобы жить миру в законе, необходимо сначала исцелиться последствий всех былых беззаконий.
Все это воспринимается в духе благих пожеланий, понятно. Поскольку человеческому слабоумию словами ничего не докажешь. Потому и перспективы ничуть не просматриваются. Хотя и те вполне очевидны. То есть не надо даже и книгу Откровения Иисуса Христа открывать. Ведь если существует болезнь да еще и запущенная, то и в оконцовке сведет любого в могилу. Ну, а коль та еще и тотальная, значит, весь мир туда же сведет. Потому и надеяться, что явится спаситель мира какой-то да возьмется всех из болота вытаскивать глупо, конечно. Если это понятно, так попробуйте сначала за руки взяться да встать в хоровод. Разумеется, болезнь тем не вылечишь. Однако, развиваться та все же не будет. Нет, совсем отстанет, а только отступит, чтобы взяться потом вновь нападать. Ведь любая болезнь, теряя силу, пытается спровоцировать на сопротивление тебя, чтобы отнять у тебя тем последние силы. Потому и самое главное отнять у болезни последние силы, а не свои ей отдать. Если переможешь все приступы, болезнь, не получая силы твоей, будет все слабей и слабей. Но не обманывайся, ибо последнюю порцию силы болезнь бережет всегда напоследок, чтобы на последнем издыхании уже попробовать одним махом уничтожить тебя. Потому и когда исцелишься, тогда и за книгу закона возьмешься. Впрочем, та в тебе уже есть. Значит, как бы заново ее откроешь в себе, но теперь будешь знать ей реальную цену.