В традиции Дзен существует замечательный метод шикантаза, что в переводе означает «просто сидение». Это действительно очень важная практика. Многие ошибочно полагают, что этот метод является медитацией для начинающих. Но это абсолютно не так. Даже самым опытным практикующим следует использовать этот метод. Просто сидеть. Никакой визуализации, никакого света, появляющегося из ниоткуда и исчезающего в никуда, никаких мантр, никаких мудр - совершенно ничего, просто пребывать сидя. Наша основная цель - перевоспитать свой ум. Когда мы физически активны, нам сложнее уследить за своим умом, и шансы усмирить его уменьшаются. К примеру, если вы зададитесь целью в течение десяти минут не двигаться не смотря ни на что, при этом не делать визуализацию и не петь мантры, то в этот промежуток времени ваш ум предстанет перед вами со всей очевидностью и яркостью. Это уже удача. Возможно, нам очень нравится идея укротить свой ум, но в реальности мы даже не имеем возможности встретиться со своим умом. Для нас ум - это что-то абстрактное. Но попробуйте просидеть десять минут, ничего не делая. Вы обязательно вспомните и про ключи от машины, которые вы потеряли накануне, и слова, которые кому-то сказали днем ранее. Вы обратите внимание на насекомых, ползающих по вас, испытаете целую гамму разнообразных ощущений. Вы более отчетливо увидите свой собственный ум. А это и есть наша цель. Следующие четверостишия текста посвящены этому.

Наблюдайте за своим телом с осознанностью. Большинство из нас не осознают собственного тела. Мы не осознаем, где оно изгибается, где нет, какая часть тела меньше другой, какая больше. Мы не осознаем, как мы открываем рот без причины, как мы чувствуем сонливость, как подергиваются наши щеки, где в это время находятся наши руки и т.д. Мы многого о себе не знаем. То же самое с чувствами и ощущениями. Например, кто-то из вас носит бусы, четки и медальоны. Каждое такое украшение весит по два-три грамма, но вы этого не ощущаете. Ваше нижнее белье соприкасается с вашим телом, но пока я не сказал об этом, вы не осознавали этого. Вы сидите сейчас на подушке, но в данный момент не осознаете, что сидите на ней. Существует столько вещей, которые мы просто не замечаем. Поэтому памятование - это целое искусство. По этой причине, очень важно особенно вначале уделять время этому методу. Предположим, вы ждете автобус. Попробуйте понаблюдать, как располагается ваша правая нога поверх левой. Наблюдайте за вашим тапочком, грозящим свалиться с ноги. И так далее, в том же духе. Просто наблюдайте какое-то время за вашим телом. Не думайте, что это метод для новичков. Это очень важная практика, потому что ваше тело важно для практики, а вы еще не наблюдали за ним, потому что все время заняты мыслями о будущем. Вот о чем Шантидэва учит нас в этих строках. Снова и снова вы должны проверять, привязан ли этот безумный слона ума к Дхарме при помощи веревки памятования. С превеликим усердием ни на мгновение, мы не должны отпускать свой ум. Время от времени мы должны анализировать: где пребывает мой ум сейчас? Особенно внимательными нам стоит быть в те моменты, когда нам страшно или когда мы находимся где-то на вечеринке в шумном месте, где много отвлечений. Если в такие моменты нам удается контролировать свой ум и уделять памятованию особое внимание, это прекрасно. Однако я хотел бы отметить, что если вы новичок, и в опасных ситуациях или в ситуациях, где много отвлечений, будь то вечеринка, важная встреча или ответственная конференция, вам не удается все время прибегать к памятованию, то в этом нет ничего страшного, не переживайте. Сам Будда сказал, что когда вы практикуете щедрость, в этот момент вы можете ослабить практику нравственности. Вы должны быть полностью сконцентрированы на чем-то одном. Когда вы занимаетесь практикой бодхисаттвы, не думайте обо всем подряд и не пытайтесь заниматься многими вещами одновременно. Таким образом вам удастся исполнить не только свои желания, но и желания всех живых существ.