Вернемся к теме нашего разговора. Мы можем опираться на три характеристики существования, используя их как инструменты для объяснения учения. Мы можем говорить о возникновении, пребывании и прекращении явлений. Однако людям всегда интересно докопаться до источника чего бы то ни было: узнать о фирме-производителе, дате выпуска и стране изготовления. «Все создал бог» или «вначале было...» и т.д. Человеческий ум чрезвычайно занимают вопросы происхождения явлений. Буддийские философы утверждают, что у явлений нет начала и возникновения. По этой причине, через невозникновение мы объясняем пустотность. Прошу прощения, что вдаюсь в такие детали. Если вы хотите изучать Махаяну, вам необходимо разбираться в этих вещах. Это действительно важно, поскольку является составляющей мудрости. Однако когда Будда говорил о невозникновении, он не имел в виду, что явления не существуют. Я, как заезженная пластинка, в этой связи все время привожу один и тот же пример. Когда вы смотритесь в зеркало, в нем появляется ваше лицо. То есть если существует причина, созданы необходимые условия и отсутствуют препятствия, то результат всегда проявится, как лицо в зеркале. Причина здесь - это ваше лицо, условия - чистое зеркало, отсутствие препятствий - никто не стоит между вами и зеркалом. В результате, вы видите, как в зеркале появляется ваше лицо. Но на самом деле, ваше лицо в зеркале не существует. Это всего лишь оптическая иллюзия, возникающая при наличии соответствующих причин и условий. Это достаточно легко понять, но что же на практике? Сорок лет подряд вы смотритесь в это зеркало и каждый раз видите отражение своего лица. Но через какое-то время вы забываете о том, что это иллюзия, потому что она все время повторяется. Дело здесь не только в привычке. Возьмем, к примеру, солнце. Мы полагаем, что солнце существует где-то наверху, потому что с незапамятных времен оно всегда было там. Точно так же, когда вы смотритесь в зеркало, в нем всегда появляется именно ваше лицо, а не кружка или что-либо еще. Это делает отражение еще более конкретным. Смотритесь в зеркало - снова ваше лицо. Уходите - и лицо исчезает. Но откуда вам знать наверняка, что оно исчезло? Вы же уходите. Потом, ваши друзья, например, точно так же смотрятся в зеркало и видят свое отражение. И вот вас уже несколько, и ваши мнения совпадают. Вы видите одно и то же. Помимо этого, у отражения появляются функции. Например, смотрясь в зеркало, вы можете подкрашивать губы или наносить тушь на ресницы. Таким образом, разнообразные функции и выработанные общие мнения заставляют вас считать эту иллюзию реальной. Аналогично буддисты рассматривают иллюзорность всех явлений. Самое важное, что вам нужно понять: лицо в зеркале не существует, оно пустотно. Форма есть пустота. Точно так же пустота есть форма. Лицо в зеркале нераздельно с собственной пустотностью. По этой причине эти четыре утверждения Будды возникают одновременно, а не в каком-то определенном порядке. Хороший вопрос: если все есть пустота, почему тогда существует карма? Вы вполне можете задаться таким вопросом. На самом деле, мне уже задавали подобный вопрос. Когда есть необходимые причины и условия, ваше лицо появляется в зеркале. По такому принципу работает карма.