Надеюсь, мне удалось показать вам достаточно красивую морковку, перед тем как изложить первые восемь глав Бодхичарья-аватара. Иначе с чего вы вдруг решите поднести этих лебедей, плавающих в пруду и горячую ванну с ароматными маслами в дар Буддам и Бодхисаттвам? Что вообще все это значит? Зачем все это? Это нужно для того, чтобы накопить достаточное количество заслуг, которые позволят обрести недвойственную мудрость. Это действительно важно, поскольку без мудрости буддизм Махаяны превратится в такую же фанатичную, ограниченную, отсталую и поверхностную религию, как и любая другая. Именно в мудрости заключается его отличие от других философско-религиозных традиций.

Мудрость и метод вместе представляют то, что мы называем Бодхичарья, или путем Бодхисаттвы. И это единственный путь, который существует. Этот путь пройден Буддой настоящего, Буддами прошлого и этот же путь предстоит пройти Буддам будущего. Вы не можете обойтись только мудростью или только методом. В действительности, это даже невозможно. Интеллектуально, чтобы выразить эту идею словами, мы можем сказать, что в реальности разделить мудрость и метод не представляется возможным, однако, на пути мы часто сталкиваемся с разделением метода и мудрости. Методы всегда представляют большой интерес: их можно объяснить и выполнить, например, сесть в сидячую медитацию. Медитация сегодня в моде, скоро ее будут преподавать в Вест Пойнт (Военная академия США - прим. пер.). Многие люди убеждены, что медитация - это и есть буддизм. Но это не так. Медитация представляет собой метод. Многие думают, что подношения благовоний и цветов, обход вокруг святыни, которые традиционно совершают тибетцы, это предрассудки. А вот медитация, наоборот, вещь серьезная. Другими словами, совершать обход вокруг куска камня или сооружений чортен, по мнению некоторых, это суеверие, а вот заниматься медитацией - это уже настоящий буддизм. Но это совершенно неправильное понимание. И то и другое, в равной степени, является методом практики. Однако медитация сегодня выглядит, как нечто более необычное или нечто более продвинутое. Я полагаю, что этот стереотип во многом связан с позой, в которой Будда сидел под деревом бодхи. Само слово медитация, или размышление, предполагает нахождение в сидячем положении. Например, чтобы воодушевить и дисциплинировать новичков, мы рекомендуем им метод ограничения в еде, неправильном поведении и т.д. Точно так же сидячее положение представляет собой ограничение подобного рода. Возможно, по этой причине медитация является одним из предпочтительных методов практики. Мы с вами вкратце рассмотрели основные темы текста Бодхичарья-аватара: мудрость и метод, путь Бодхисаттвы и поведение Бодхисаттвы. Бодхисаттвой мы считаем того, кто взрастил в себе бодхичитту. Для определения бодхичитты можно использовать различные классификации, но сейчас мы остановимся на том, что бодхичитта представляет собой, прежде всего, намерение освободить из сансары всех живых существ. Желание пробудить всех живых существ уже о многом говорит. В свою очередь, это не означает желание сделать всех счастливыми в общепринятом понимании счастья. В буддизме Махаяны наша цель заключается не в счастье, а в пробуждении, или просветлении. Состояние просветления запредельно представлению о счастье и несчастье. Если то, к чему вы стремитесь, это счастье в его мирском понимании, то буддизм - последнее, к чему стоит прибегнуть, поскольку в этом случае буддизм является самым худшим прибежищем. Настоящая Дхарма, проповеданная Буддой, раскрывает нам истину, в то время как мирское счастье во многом связано с сокрытием этой истины от нас. Таким образом, пути Дхармы и преследования мирских благ не пересекаются. По этой причине, нашим устремлением должно стать просветление и, в особенности в буддизме Махаяны, просветление не только для себя, но и для всех чувствующих существ. Вот какой должна стать ваша цель. В целом, говоря о пути Бодхисаттвы, можно выделить три вида пути: путь полностью просветленного существа, затем, если можно так выразиться, путь частично просветленного существа, а также путь пандита, или ученого. Помимо этого, представители этих трех путей по-разному дают учения. Будда, будучи абсолютно просветленным существом, учил на совершенно ином уровне, поскольку Будда является совершенным учителем. Частично просветленные существа не обладают всеми качествами Будды, поскольку только Будда знает о намерениях, состоянии элементов и потоке ума других существ. Заверяю вас, я не принадлежу ни к одному из этих трех типов. Сразу предупреждаю вас об этом, чтобы избежать возможных обвинений в будущем, учитывая время, в котором мы живем. Если мои слова смутят вас, а это может случиться с большой вероятностью, то я призываю вас быть начеку, самим следить за собой. Итак, мы говорим о трех разных учителях. Все существа, не достигшие полного освобождения, включая частично просветленных существ, пандитов, и, безусловно, таких учителей, как я, учат через обобщенные высказывания. Когда я даю учения, мне приходится обобщать. Предположим, сегодня вечером ко мне домой на ужин придет француз. В таком случае, вполне возможно, красное вино будет очень кстати. Если в гости придут индийцы, я предложу им соус масала. Нам необходимо обобщать и знать, как правильно принимать гостей. По этой причине, когда такие люди, как я, дают учение, грамотный подход заключается в том, чтобы бы быть опытным хозяином, знающим как правильно принимать гостей. Даже пандиты поступают точно также. Частично просветленные существа поступают еще лучше, делая обобщения еще более точными. Наши с вами обобщения достаточно широки. Например, когда я даю вам учение, элемент одного человека, один орган его чувств, одно его намерение не только отличаются от элемента, органов чувств, намерений другого существа, но и постоянно изменяются во времени. Только Будда способен воспринять все эти изменения и дать учение соответственно нуждам каждого отдельно взятого существа. Каким же образом учит архат? Архатом в данном случае я называю частично просветленное существо. Архат