Ученики верят Иисусу. Не хотелось бы и нам быть рядом с Иисусом, слушать Его речь, смотреть Ему в глаза, видеть Его спящим рядом с нами?! Мы понимаем учеников, почему они печальны. Но мы верим Иисусу. Он сказал, что для всех нас лучше, что Он пойдёт к Отцу. Потому что тогда придёт Дух Святой.

Без Духа Святого нет ни утешения, ни веры, ни спасения, ни надежды. Ничего этого нет! А Духом Святым любовь Божья излилась в наши сердца, Иисус вселился в наши сердца, Им мы родились заново и крещены в тело Христово — Церковь Божью. Да, мы знаем, что это лучше для нас. И тоска по непосредственному общению с Иисусом Христом найдёт своё утешение в вечности, когда мы «увидим Его, как Он есть», лицом к лицу. А сейчас мы радуемся тихому веянию Духа Святого в наших сердцах, в наших собраниях: Иисус с нами.

Он обещал это и исполнил.

Черна я, но красива, как шатры кидарские.

ИЗ ПЕСНИ ПЕСНЕЙ

Некоторым людям Церковь Христова представляется эдаким аморфным и беззубым сообществом слабых и отстранённых от мира людей. Оно и неудивительно, что люди так о Церкви думают. Писание говорит: «Слабое избрал Бог, чтобы посрамить сильное». Так она такой слабой и кажется. Именно кажется. Потому что в этом мире, полном греха и зла, насилия и разврата, беспомощности и отчаяния, гордости и лицемерия, мире, идущем стремительными шагами к своему концу, всему перечисленному противостоит только Церковь. И никто, кроме Церкви, не в состоянии противопоставить принципу зла — любовь, принципу греха — святость посвящения себя Святому Богу, насилию — долготерпение, отчаянию — надежду.

Сколько столетий Церковь подвергалась преследованиям извне?! Вспомним неронов первых веков и века нашего: в Китае, Нигерии, Сомали, Индонезии... В прошлом веке мучеников Церкви было больше, чем за все столетия до него. Церковь подвергалась искушениям изнутри: искушением властью, начиная с Константина и до золотых тронов наших дней, обольщением ложью, начиная с гностиков первых веков, арианской ереси и до массовых увлечений виссарионами, мунами и другими «мессиями», и заканчивая отступлениями от евангельского учения во многих, так называемых христианских университетах и деноминациях.

И всем этим нападениям, извне и изнутри, противостоит Церковь: святая, непорочная, единая в Духе Христовом. Не организация, не деноминация, не союз, объединение или братство, а Церковь Иисуса Христа — общность рождённых свыше чад Божьих, поставленных Богом служить Ему в различных общинах и церквах.

Эта общность — самое главное, самое важное, самое ценное, что есть у Бога в мире сём и будущем. К ней принадлежать — великая честь, великая привилегия и великая благодать.

В своё время пожнём, если не ослабеем.

АПОСТОЛ ПАВЕЛ

«А вдруг пронесёт!» — будучи детьми, думали мы, натворив чего-нибудь в родительском доме или в школе. Как правило, не проносило. Жизнь учила нас важному закону: «Что посеет человек, то и пожнёт». Тогда мы ещё не знали, что это не народная мудрость, а установленный Богом закон: закон сеяния и жатвы. И мы знали только часть его, которая стала пословицей «Что посеешь, то и пожнёшь». Полностью он, сформулированный апостолом Павлом, звучит так: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем» (Гал. 6:7-9). Этот закон вне нашей власти. Так распорядился Законодатель.

Есть два рода сеяния: в сиюминутное, временное, плотское и в вечное, духовное, Божественное. А сеет каждый. Осознанно или неосознанно. Поэтому мы просто обязаны знать ответ на следующий вопрос: где находится моя цель, то есть то, к чему я стремлюсь, — по эту или по ту сторону смерти, во временном или в вечном? К чему я стремлюсь, чему подчиняю свои интересы и на что трачу свои деньги, своё здоровье, своё время. Мы должны осознанно распределять наше время: тратим мы его на вечное или временное? Сенека говорил: «Если присмотреться, то окажется, что наибольшая часть жизни многих растрачивается на дурные дела, немалая часть — на безделье, а вся жизнь в целом — вообще не на то, что нужно».