Боги Китая. Копия старинной гравюры, перепечатанная А. Кирхером. 1667 г.

Мифологическое сознание – самая древняя форма понимания и осмысления мира, понимания человека, природы, общества. Эволюционировало оно довольно долго, а в процессе его рационализации в культуре появились и закрепились представления о сверхъестественном.

В их основе лежит вера в одушевленность всей природы, то есть анимизм. Именно так. Для самых древних племен все светила, водоемы, растения, ветры и облака – это одушевленные существа, живущие наподобие животных и людей. Сегодня под анимизмом подразумевают веру в души и духов, которые управляют не только людьми или предметами, но и явлениями окружающего мира.

Чанг Ци Я на горе Куньлунь. Иллюстрация из книги «Мифы и легенды Китая». 1922 г.

Дай Цзин. Рыбалка на реке Вэй. Живопись по шелку. Свиток. 1-я пол. XV в.

Со временем анимизм трансформировался в тотемизм. Это обряды и верования первобытных людей, которые напрямую связаны с представлениями о родстве между группой людей и растениями или животными, которые являлись предками и покровителями всего племени, а также символизировали кровное родство. На этой стадии в Поднебесной появилось представление о черной черепахе и петухе, как защитниках племен, и о чудесной силе нефрита. Кстати, тотемизм подарил китайской мифологии одного из ключевых персонажей – дракона. Но к этому мы еще вернемся.

Тотемизм же превратился в фетишизм. Это поклонение неодушевленным предметам. Скалам, деревьям, горам, даже обычным бытовым вещам вроде посуды приписывались чудодейственные свойства. А вот фетишизм стал магией. Магию ученые определяют как обряды, которые связаны с верой в сверхъестественную способность воздействовать на окружающую действительность и других людей. Также ее называют теоретической системой естественных законов, которые регулируют последовательность событий в мире, и практическим руководством для достижения целей.

Представления о сверхъестественном играют ключевую роль в формировании более глубокого взгляда на мир и воздействия человека на окружающую среду, что отражается в понятии магии. Несмотря на первоначальную парадоксальность, магия – предшественница мифологии и науки. Просто магические ритуалы и обряды становятся своего рода рычагом управления природой и божествами.

В магическом мышлении реальность и вымысел, опыт и фантазия пока еще сливаются воедино. Эта форма мышления абсолютно неприхотлива к логическим противоречиям, поскольку в ней эмоциональное превалирует над логическим, а иррациональное над рациональным. Просто люди того времени редко анализировали мыслительные процессы, лежащие в основе их действий.

Сыновья дракона. Картина эпохи Сун. XIII в.

С течением времени знания о явлениях, передаваемые из поколения в поколение, превращаются в особую форму запечатления памяти человечества – миф. Миф – сложное культурное явление, в котором уникальным образом сохранена древняя история человечества. Каждое новое поколение читает эти мифы, интерпретируя их в контексте усвоенных или утраченных культурных традиций.

Дай Цзин. Желтый император в пещере Гуан Чэнцзы. Роспись по шелку. 1-я пол. XV в.

В Китае самой древней формой развитой мифологии была патриархальная. Например, отцом нации называют Шан-Ди. Но есть предположение, что некоторые божества изначально были женскими. Но об этом чуть позже.

Какие же функции есть у мифа? Во-первых, объяснительная. Речь не только о желании объяснить, откуда появился человек, что движет солнцем и светилами и как устроен мир. Даже у древнего человека имелся определенный объем жизненного опыта, который он накопил и использовал. Он мог делать сложные орудия труда и добывать огонь. Он понимал, как лечить многие болезни травами. Но если древний человек хотел объяснить и понять, как же между собой связаны более сложные вещи, выходящие за границы бытового опыта, то обращался он к мифам. Они исполняли функцию, которую сейчас на себя взяла наука.

Есть у них и функция социокультурная. Речь о регулировании социальных отношений. Именно в мифах объяснялось, как строить отношения с окружающими: где свой, где чужой, с кем можно дружить, с кем нельзя, как общаться с врагами и друзьями. Если приглядеться, то эту функцию мифосознания отражают многие сказки.